李健城虽然话语逾越，但这些话说在这了是合适的，神景若没有察觉到情况的严重性，就绝不会有今天的场面。
无论是神景帝还是方镜儒他们都很清楚，现在皇帝神威还在，朝廷还是一块整体，也许还有一次治理的机会，在晚一点，能缓解就不错了。
神景帝开口了：“朕允许你们离开，朕既往不咎。”
皇帝的话让一种大臣无语，话虽然如此，但是谁会离开？这时候离开，工作还要不要了？
要不要工作是其次，谁知道脑袋还能不能要了？
他们这几位，都相当于国家级的领导人，一把手在主持国家级的问题，他们退缩了，还能干得下去？
半响没有人离开，方镜儒瞧了，站出来对李健城说：“七殿下，我等都是陛下臣子，追随陛下到今天，不会有人退缩的，七殿下切莫小看我等。”
这也是事实，这些人能在神景帝坎坷的经历中走到今天，他们虽然有各自的利益，但是对朝廷的忠诚还是不用质疑的，好赖事他们是懂的。
李健城笑着开口道：“那么，我就宣布土地改革的名目了，四个字‘仁孝兼并’，我们需要将仁孝全面的推出新高度。让生老病死，子孝父慈，出现在国家级的结构调整上，让无产无业之人修养生息，让事业有成者，承担国家重担。”
李健城这句话是很有用的，众人听得都身躯一正，所谓名不正，则言不顺。言不顺，则万事难，名正就有典型，有典皆有据，有句就有理，有理即意味着一件事情具备普世的价值，可以适用到每一个人身上。
这种道理和科学的实验检验真理是一模一样的，是真正有用的一条朴实无华的道理。
名目有一种很重要的联系性，参其理者必有心学，这个名目让神景帝很满意，比他们当年的新政要有力得多。
将土地改革，归咎于礼仪仁孝的时代传统中来，就很有编织的可行性，以此宣扬，能获得大量有识之士的认可，如此一来就好比，未战而先胜。
兵部尚书周文远听了首赞道：“七皇子此言大善，怀以仁孝兼天下，大善莫如此。陛下，臣以为此事大有可为。”
此时众人都对这位七皇子的认知又提高了一个层次，能提出问题，解决问题的人，是人才。能提出问题，解决问题，还能兼并时代传统的人，那就是大才了。
“七皇子，那到底如何治理这些有田有产的人呢？”张玉言还是关系实际问题。
“搞地主，分田。”李健城直接说道。
这话一出，满堂皆惊，李健城看着众人惊悚的目光，他笑道：“哈哈，别紧张。我们不是要把那些田产分给流民，所以张大人别紧张。”
我紧张了吗？张言玉翻了个白眼，为什么是是都拿我做师范？
“让大家把田拿出来分给无田无产的穷人，说得在漂亮，他们肯定不干，但是把田分给自家的人，还是可以的吧？”
“朝廷可以效仿推恩令，让天下士绅官僚，以其名下直系子女亲卷，无论嫡庶一个不少，但凡血亲，进行均衡分派。分配对象拥有对田产的绝对支配权，朝廷以此建立新的法度维持。其目的可以达到让有产者不在向无产阶级转变。”
推恩令是汉武帝用过的计策，这个世界也有这种历史，不过就没有汉武帝了。
这项政令原是要求以前的各诸侯所管辖的区域只由其长子继承，改为其长子、次子、三子共同继承。